Генштаб предложил увеличить призывной возраст до 30 лет

[Maj. Konig]

Сообщение от Pr@PoR

Пффф. Это что ли ты про цитату что ты откуда то выдернул? Ха. Кениг ты хоть в своей любимой вике посмотри. Даже так как минимум толкований 10 есть. Вики фатализм В том числе и про кармический, про который я тебе говорю. Тоже мне библиотекарь нашелся.

Ты что? Не читал что я написал про фатализм? Перечитай Кениг. Тогда у тебя не будет дурацких вопросов.

Жалко Кениг что ты такой противоречивый никак не можешь свое мнение сформулировать.

Насчет дурацких вопросов ты сам признал что ты дурак - твою цитату приводить не буду хватит с тебя. Жалко, что ты такой демагогичный.

P.S. Фатализм — вера в господство в мире и особенно в жизни неизбежного и неотвратимого рока. Фаталистические представления весьма распространены уже в народных мифологиях (см. Доля), причем роль решительниц предназначенной каждому участи играют особые существа в роде греч. мойр (см.) или рим. парк (см.). Только позднее стало развиваться понятие о безличном роке (см.), или судьбе. Главная особенность всех этих мифологических представлений — уверенность в неизбежности назначенной участи, в неотвратимости того, что суждено: «чему быть, того не миновать», или, как говорит Геродот, «того, что должно случиться по воле божества, не в силах отвратить человек». Такой фаталистический характер получало иногда и христианское учение о предопределении (см.), напр. у бл. Августина (с некоторыми оговорками) и особенно у Кальвина (без всяких смягчений). С особенною силою фаталистический взгляд на абсолютное предопределение развился в исламе (см.). Основная формула всякого Ф. может быть выражена таким образом: «что бы человек ни делал, с ним случится непременно то, что ему на роду написано», безразлично, будет ли это приниматься за веление слепого рока (судьбы) или за предначертание божественного промысла, заслужил ли человек свою судьбу, или, наоборот, она не стоит ни в каком отношении к его поведению. Главное в Ф. — вера в то, что не только окружающие человека обстоятельства и разные случайности, которым он подвергается, но и самая воля человека подчинены некоторой высшей силе, направляющей и внешние условия его жизни, и внутренние мотивы всего его поведения к известному неотвратимому результату. Совершенную противоположность Ф. представляет собою учение о свободе воли (см.), допускающее вопреки общему закону причинности (см.) возможность самостоятельного, т. е. ни от чего вне воли не зависящего, действия, или, что то же, возможность причин, которые уже не суть следствия других причин. Ф. и учение о полной свободе воли, находясь во взаимном противоречии, одинаково устраняют возможность научного предсказания: первое из этих учений допускает действие некоторого рока, неизбежно осуществляющего свои предначертания, а другое постоянно вводит в жизненный процесс беспричинные действия людей, оказывающие, однако, влияние на общий ход вещей. Оба учения одинаково далеки от понятия закономерности всего происходящего в мире и, следовательно, от детерминизма, который признает существование у каждой причины своей причины и т. д. (против учения о свободе воли) и вместе с тем способность человеческой воли оказывать влияние на естественный ход вещей и таким образом предотвращать многое, что этим естественным ходом вещей неизбежно было бы создано (против Ф.). В практической жизни фаталистическое настроение может приводить к противоположным результатам; напр. мусульманскому Ф. приписывают как беззаветную храбрость магометанских завоевателей, так и восточный квиетизм. И действительно, если человеку не суждено умереть в данный момент, он выйдет целым и невредимым из самой опасной битвы; если ему не суждено умереть от чумы, ему не нужны никакие санитарные предосторожности, которые, с другой стороны, не спасут тех, кому суждено умереть. От религиозного или философского Ф. мало чем отличается Ф. исторический, сводящийся к представлению исторического процесса как чисто рокового сцепления событий, совершенно независимого от людских намерений и усилий. Такова, напр., точка зрения Льва Толстого в историко-философских рассуждениях «Войны и мира». Всякая теория исторического процесса (см. Философия истории, Экономический материализм, Эволюционизм), отрицающая какую бы то ни было роль личности в истории, заключает в себе скрытый Ф., осуществление стихийными силами истории, и притом роковым образом, некоторого общего плана, неизбежно ведущего к известному результату.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Санкт-Петербург, 1890—1907

[Pr@PoR]

Сообщение от Maj. Konig

Насчет дурацких вопросов ты сам признал что ты дурак - твою цитату приводить не буду

Правильно ли я понимаю что с точи зрения твоей жизненной позиции этот мой пост:

Я не боюсь смерти, но я ее и не желаю.

характеризует меня как дурака?

хватит с тебя. Жалко, что ты такой демагогичный.

Да не. Еще как минимум час до конца рабочего дня.

Насчет твоего приведеного понятия фатализм, не мог бы мне в кратце ответить на вопрос. Желательно просто Да или Нет?
Ты веришь что все в этой жизни зависит от тебя и ты самостоятельно можешь достичь всего чего хочешь?

[Maj. Konig]

Сообщение от Pr@PoR

Значит я дурак. Я не боюсь смерти, но я ее и не желаю. Ок? Чувствуешь разницу?

Заметь, я никого за язык не тянул.

Я - верю а ты?

[Pr@PoR]

Сообщение от Maj. Konig

Заметь, я никого за язык не тянул.

Ты не ответил на вопрос:
Правильно ли я понимаю что с точи зрения твоей жизненной позиции этот мой пост:

Я не боюсь смерти, но я ее и не желаю.

характеризует меня как дурака?
Ты то как считаешь?

[Maj. Konig]

Сообщение от Pr@PoR

Ты не ответил на вопрос:
Правильно ли я понимаю что с точи зрения твоей жизненной позиции этот мой пост:
характеризует меня как дурака?
Ты то как считаешь?

Прапор ты демагог! Где я сказал, что я так считаю? Я сказал что ты сам себя так считаешь и привел цитату ппц... еще в тему... как ты считаешь умный бы стал задавать такие вопросы?:

Сообщение от Pr@PoR

Ты не ответил на вопрос:
Правильно ли я понимаю что с точи зрения твоей жизненной позиции этот мой пост:
характеризует меня как дурака?
Ты то как считаешь?

[Demon X]

Сообщение от Pr@PoR

Вопрос в том, что для тебя бедствие и на сколько оно реально. Не более того.


Это страх? Или трусость? Какое реальным или предполагаемое бедствие ты видишь когда пишешь " Валить надо, валить и подальше". В перечисленных тобой фактах кроется неизбежная гибель тебя?

Значит я дурак. Я не боюсь смерти, но я ее и не желаю. Ок? Чувствуешь разницу?

Смотрим определение здравого смысла, Смотрим на состояние нашей армии, осмысливаем, приходим к выводу, совершаем действие - не идём в армию.

При осмыслении я понимаю, что армия у нас говницом попахивает и не хило, далее прикидываю свои шансы 1 против 4х, прикидываю свои шансы остаться не инвалидом после этого и делаю вывод, что я туда не пойду любой ценой. Отсюда и понимаю что если я призывного возраста то попадаю в армию, а значит это реальное бедствие.

По поводу факторов: В них я вижу предполагаемую угрозу своего существования, практически каждый день с ними сталкиваясь я оцениваю эту угрозу, и каждый раз она всё выше и выше.

Валить надо ибо скоро угроза существования из предполагаемой станет реальной.

___________________________________________________________________________________________________



Инстинкт самосохранения - условный или безусловный рефлекс. Механизм защиты организма от внешних раздражителей направленых на уничтожение организма.

Страх - (чаще) условный или безусловный рефлекс. Механизм защиты организма от возможной причины уничтожения или от прямой угрозы.

Трусость - боязнь человека совершить действие из за совокупности факторов как то: собственные маральные или религиозные убеждения, особенностей характера и т.д.

Здравый смысл - принцип работы прост: Анализ, осмысление, вывод, решение.

[Pr@PoR]

Сообщение от Maj. Konig

Прапор ты демагог! Где я сказал, что я так считаю? Я сказал что ты сам себя так считаешь и привел цитату ппц... еще в тему... как ты считаешь умный бы стал задавать такие вопросы?:

Так я тебя спрашиваю. Ты то как считаешь:
1. Правильно ли я понимаю что с точи зрения твоей жизненной позиции этот мой пост:

Я не боюсь смерти, но я ее и не желаю.

характеризует меня как дурака?
2. Насчет твоего приведенного понятия фатализм, не мог бы мне в кратце ответить на вопрос. Желательно просто Да или Нет?
Ты веришь что все в этой жизни зависит от тебя и ты самостоятельно можешь достичь всего чего хочешь?
-----------добавлено-----------

Сообщение от Demon X

Смотрим определение здравого смысла, Смотрим на состояние нашей армии, осмысливаем, приходим к выводу, совершаем действие - не идём в армию.

При осмыслении я понимаю, что армия у нас говницом попахивает и не хило, далее прикидываю свои шансы 1 против 4х, прикидываю свои шансы остаться не инвалидом после этого и делаю вывод, что я туда не пойду любой ценой. Отсюда и понимаю что если я призывного возраста то попадаю в армию, а значит это реальное бедствие.

По поводу факторов: В них я вижу предполагаемую угрозу своего существования, практически каждый день с ними сталкиваясь я оцениваю эту угрозу, и каждый раз она всё выше и выше.

Валить надо ибо скоро угроза существования из предполагаемой станет реальной.

___________________________________________________________________________________________________



Инстинкт самосохранения - условный или безусловный рефлекс. Механизм защиты организма от внешних раздражителей направленых на уничтожение организма.

Страх - (чаще) условный или безусловный рефлекс. Механизм защиты организма от возможной причины уничтожения или от прямой угрозы.

Трусость - боязнь человека совершить действие из за совокупности факторов как то: собственные маральные или религиозные убеждения, особенностей характера и т.д.

Здравый смысл - принцип работы прост: Анализ, осмысление, вывод, решение.

Очень много букв.
Самый первый первый посыл:
Что бы принять решение надо обладать достаточной информацией.
На примере армии что является для тебя надежным источником информации? СМИ?
А трусость она во все времена была трусостью, че ты там не пиши.
Владимир Высоцкий на это счет хорошую песню написал. Баллада о времени называется:

Уж лучше никто не скажет.

И баллада о борьбе:


Лично мне тексты этих песен предельно ясны. Я не понимаю о чем тут дискутировать

[Maj. Konig]

Немного "бабских сплетен" спешл фор Прапор:
http://army.alfamoon.com/pub/27.html
искать соответствующее видео на Ютубе вломину

[Demon X]

Сообщение от Pr@PoR

Очень много букв.
Самый первый первый посыл:
Что бы принять решение надо обладать достаточной информацией.
На примере армии что является для тебя надежным источником информации? СМИ?
А трусость она во все времена была трусостью, че ты там не пиши.
Владимир Высоцкий на это счет хорошую песню написал. Баллада о времени называется:

Источники информации - люди которые там были, 1 из 10 сказал: -Да вроде норм, морды конечно всё равно бить пришлось, в целом не плохо.


Но он сам дуб дубом, ему пофиг кому морду бить, менту, рядовому, офицеру...


Остальные 9 вернулись раньше срока, не все в добром здравии.

Смысл мне туда идти если мои шансы 1 к 10. и то если бы я как он бухал, был скином, и шкафом 2х2 метра

[Pr@PoR]

Сообщение от Maj. Konig

Немного "бабских сплетен" спешл фор Прапор:
http://army.alfamoon.com/pub/27.html
искать соответствующее видео на Ютубе вломину

А мне не в лом
Клип посвящен памяти бойцов 6 роты 104 полка псковской дивизии вдв погибших в героическом бою 29 февраля 2000 года в Аргунском ущелье. весит 65мб. Песня гр. Голубые береты "6 рота", кадры из фильма "Прорыв"


-----------добавлено-----------

Сообщение от Demon X

Источники информации - люди которые там были, 1 из 10 сказал: -Да вроде норм, морды конечно всё равно бить пришлось, в целом не плохо.
Смысл мне туда идти если мои шансы 1 к 10. и то если бы я как он бухал, был скином, и шкафом 2х2 метра
Но он сам дуб дубом, ему пофиг кому морду бить, менту, рядовому, офицеру...
Остальные 9 вернулись раньше срока, не все в добром здравии.

Да не вопрос Демон. Я думаю действительно будет лучше если ты реализуешь свой план:

Нафиг оно не сдалось. Валить надо, валить и подальше!