Одиннадцать (11)

[Pr@PoR]

Есть такая наука Семиотика. И еще коллктивное бесознательное которое таким образом передает информацию. Весьма интересные на эту тему художестенные книги Эко Умберто "Имя Розы" и особено "Маятник Фуко" ну и научная "Отсутствующая структура. Введение в семиологию".

[Satt]

во, прапор, а расскажи мне где в "имени розы" семиотика, серьезно.
я просто читал, очень понравилось, весьма атмосферный детективчик, опять же примерно понял ситуацию с появлением католического канона.

[Pr@PoR]

Сообщение от Satt

во, прапор, а расскажи мне где в "имени розы" семиотика, серьезно.
я просто читал, очень понравилось, весьма атмосферный детективчик, опять же примерно понял ситуацию с появлением католического канона.

В том что, роман имеет несколько содержательных смысловых пластов. Так вот с точки зрения культурологической в нем полно различных словесных аллюзий. А наука которая изучает место слова в культуре, отношение слова и человека, называется семиотика. «Имя розы» - роман о слове и человеке - это семиотический роман.
Попробуй почитать это роман именно с этой точки зрения. Поймешь.
ЗЫ. И кстати Женя, любое произведение, в любом виде творчества может стать предметом изучения с точки зрения семиотики.
Даже этот мой пост.
В случае Имени Розы ко всему так еще было и задумано автором.

. де Соссюр утверждал, что главным свойством знака является случайность, произвольность, и две стороны знака связаны между собой лишь обычаями, а не какой- нибудь естественной связью, так как слово, знак, символ чаще всего не указывают на свойство предмета, который обозначают. Об этой свободе, т.е. случайности, произвольности выбора имён и говорит Вильгельм, полемизируя с теми, кто утверждал, что имена – производные вещей. Он обращается к книге Библия и напоминает о том, что Бог дал Адаму право давать имена всякой живущей твари. Однако, замечает далее Вильгельм «ныне установлено, что имена, которыми пользуются разные люди для описания одних и тех же понятий, различны, а не измены и едины для всех только понятия, т. е. знаки вещей»[10,303].
Роман заканчивается латинской фразой, которая переводиться так: «Роза при имени прежнем – с нашими мы впредь именами» Как отмечает сам автор, она вызывала много вопросов, поэтому «Заметки на полях» «Имени розы» начинаются с «разъяснения» смысла заглавия. Вначале, пишет У.Эко, он хотел назвать книгу «Аббатство преступлений», но такое заглавие настраивало читателей на детективный сюжет и сбило бы с толку тех, кого интересует только интрига»
Мечтой автора назвать роман «Адсон из Мелька», ибо этот герой стоит в стороне, занимает как бы нейтральную позицию. Заглавие «Имя розы», отмечает У. Эко подошло ему, «потому что роза как бы символическая фигура до того насыщена смыслами, что смысла у неё почти нет… Название, как и задумано, дезориентирует читателя… Название должно запутывать мысли, а не дисциплинировать их» [9,429]. Таким образом писатель подчёркивает, что текст живёт своей собственной, часто независящей от него жизнью. Отсюда новые, различные прочтения, интерпретации, на которые и должно настраивать название романа. И не случайно автор поместил эту латинскую цитату из сочинения ХІІ века в конце текста, чтобы читатель сделал различные предположения, мысли и сопоставлял, недоумевал и спорил.

Итало Кальвино известный итальянский писатель ХХ века, творчество которого также связано с модернизмом, писал: «Кто мы такие, кем является каждый из нас, если не комбинацией опыта, информации, чтения и вымысла?
Каждая жизнь это энциклопедия, библиотека, реестр предметов, совокупность игр, которые непрерывно перемешиваются и упорядочиваются в произвольных комбинациях»...